Za nejnaléhavější otázkou lidstva bylo vždy považováno vědomí jejího místa ve vesmíru. A v těchto ohledech byl Stvořitel vždy považován za klíčový bod. Odpověď na tuto otázku přímo závisí na její přítomnosti nebo nepřítomnosti.
Přítomnost nebo absence kreativity ve vesmíru byla vždy založena na třech velrybách lidského kolektivního poznání: paradoxech, svědomí a lásce. Jsou to tyto tři prvky, které vědomá funkce vždy korelovala přímo s Bohem. To znamená, že člověk by nikdy nemohl vysvětlit uvedené aspekty jiným než nadpřirozeným principem. Například globalita vesmíru, jeho schopnost vyvíjet se, kvalita hmoty, která má vznikat jako z ničeho a proměnit se v nejnepředstavitelnější formy, byla lidskou myslí vždy připisována iracionalitě a nekonečnému Důvodu koruny stvoření - Bůh.
Takové rozhodnutí by mohlo nastat za jediné podmínky, kdy by člověk mohl dát palmu nadřazenosti jako nositel vědomé funkce nějaké entitě rozvinutější z hlediska mentální kreativity - například Bohu. Zde však vyvstává spousta otázek, které nikdy nemohou být v souladu s nově se objevujícími skutečnostmi v procesu akademického nebo vědeckého vývoje lidstva. Není náhodou, že rozumný člověk kategoricky odděluje pojmy hypoteticky „věřit“a spolehlivě „vědět“.
Stručně řečeno, akademický koncept „paradoxu“, pseudovědecký z psychologie „nevědomý“a náboženský „bůh“, mají stejný zdroj poznání vnějšího světa. A proto přijetí porozumění, že v průběhu času bude věda stále více a více pronikat do „stínové zóny“, osvětlující v doslovném smyslu nevědomost a tu část poznání, která je nyní v nerovnováze s některými zákony vesmíru, tzv. člověkem iracionální (nelogický) začátek se jeví jako mimořádně správný přístup k problému studia vnějšího světa.
Kromě toho je důležité si uvědomit, že Vesmír se nemůže iracionálně rozvíjet, pokud je jeho tvůrčí princip ve formě vědomé funkce, jejímž nositelem je osoba, vybaven jediným nástrojem poznání své legislativní iniciativy - logikou. To znamená, že je to logický nebo racionální aspekt poznání, který vede k pochopení samotného procesu budování vesmíru, který je také založen na logickém principu.
„Paradox“v jeho hypostáze destrukce logického (lidského) principu lze tedy považovat za poraženou mysl. Zbývá porozumět pojmům „svědomí“a „lásky“, ke kterým se vyznavači principu božského principu vesmíru vždy odvolávají. A tady je to skutečnost přijetí svědomí a lásky k duševní organizaci, která začíná plést celý obraz na samém začátku uvažování. Poté, co byl člověk přijat nejen jako nositel fyziologie a rozumu, ale také jako božská podstata nižší hierarchie než sám Stvořitel, byl představen koncept duše, která se podobně jako „paradox“nehodí k pochopitelné logické analýze.
S takovým rozložením sil se vytvoří určitá koruna Bohu, která se jednoduše nehodí k porozumění, ale je jakousi „černou skříňkou“, jejíž dekódování je nemožné. Navíc je to právě „láska“a „svědomí“v této pseudo-rozumné konstrukci uvažování, které jsou tradičně přijímány jako důkaz „mentální organizace“člověka. Koneckonců, nikdo nemůže spolehlivě pochopit principy těchto konceptů, protože právě v nich je soustředěna spousta rozporů s běžnou logikou. Například přímý darebák může trpět záchvaty svědomí a přímý cynik může být vystaven silným výbuchům lásky. Zdá se, že takový poměr lidských charakterů a projevů svědomí a lásky neodpovídá logice a je snadnější jej korelovat s „paradoxem“neboli Bohem!
Ale všechno se změní, pokud přijmeme nepřítomnost duše a zavedené pojmy „svědomí“a „láska“jsou přijímány jako produkty vědomé funkce. To znamená, že je to racionální princip, který formuje „svědomí“, které hraje nejprimitivnější roli ve vědomí jednotlivce - jeho bezpečnost ve společnosti. Koneckonců, pouze tento nástroj může zachránit jednotlivce před rozporem společného soužití v týmu.
S láskou je situace ještě jednodušší, pokud se opět budete řídit výše uvedenou logikou. Přitažlivost lásky (nikoli fyziologické vášně na úrovni chemie těla!) Vzniká, když se předmět romantického výzkumu shoduje s jeho obrazem, který má každý člověk jako jakýsi standard. Tento obraz je čistým produktem vědomé funkce a navíc je to vědomá funkce, která umožňuje přirozenou analýzu předmětu výzkumu pomocí referenčního modelu.
Shrneme-li všechny výše uvedené skutečnosti, je třeba pochopit jednu jednoduchou věc - pouze korunu stvoření vesmíru lze považovat pouze za vědomou funkci člověka. Proto je náboženský koncept Boha, který žije v srdci každého věřícího, korelován v takové analýze ateistů s vědomou funkcí založenou na mozkové kůře. Mimochodem, kolektivní znalosti celého lidstva v tomto smyslu lze považovat za Stvořitelova náboženská epiteta: Všudypřítomná, Nekonečná a Všemocná.
