Je vina hlasem našeho svědomí? Ano, pravděpodobně to můžete říct. Svědomí není člověku vlastní od narození, je vychováváno. A čím více svědomí v člověku vyvstává a posiluje, tím ostřeji pociťuje svou vinu i za to, za co ve skutečnosti není vinen, ale za co by se mohl postavit.
Svědomí je základem lidské existence ve společnosti. Co však vysvětluje negativní konotaci, kterou mnoho lidí dává pocitům viny? V obvyklé moudrosti jsou patrně zaměňovány dva pojmy: vina jako hlas svědomí a neurotická vina, imaginární, jejíž vykoupení je nemožné, ale které přesto člověka trápí a nutí k činům, které jdou nad rámec normy. Jako mnoho sfér lidské psychiky: láska, vlastenectví, kreativita, svědomí a podle toho i pocit viny může existovat jak v harmonické, plnohodnotné, tak v perverzní patologické podobě. A v druhém případě se ukázalo, že vina zpravidla nevyplývá z porušování vlastních morálních standardů, nýbrž zvenčí - nesprávnou výchovou, historicky utvářeným veřejným míněním, mylnou ideologií.
„Hříšnost“jakékoli osoby, kázaná prakticky všemi náboženstvími, by měla být přičítána neurotické formě pocitu viny. Navzdory rozvinutým rituálům a morálnímu sebezdokonalování je u mnoha věřících z různých důvodů touha po osobní spáse hypertrofována - a tak se k odčinění hříchů používají dlouhé půsty, pouta, pouta a dokonce i sebeupálení. Pocit viny získaný dítětem, které bylo fyzicky potrestáno („pokud mě zbijí, jsem zlý“) se později může projevit v agresi, v asociálním chování. Oběti sexuálního násilí v mnoha společnostech místo vyvolání soucitu často obviňují z toho, co se stalo („je to moje vlastní chyba“), a společenský bojkot „hanba“může oběť dohnat k sebevraždě.
Všechny případy, kdy jsou pocity viny neurotické povahy, vyžadují práci psychoterapeuta. Pokud vina za spáchané činy podporuje v člověku odpovědnost, povzbuzuje ho, aby se těchto činů v budoucnu nedopustil, pak můžeme hovořit o zdravém a zralém člověku, který má skutečnou morálku a je schopen účinně fungovat pro dobro společnosti.
